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正身以俟时，守己而律物 。意思是：端正自身来等待机遇 ，自己安守本分再去约束别人。
正身：端正自身；修身 。俟时：等待时机 。守己：安守本分。律物：管理别人。
这是吴敬梓《儒林外史》第七回中 ，荀玫师题堂屋的对联 。全联的主旨是：加强自身修养，才会等待时机有出头之日；只有安分守己，才能有效地管理别人 。
一切众生 ，从无始来 ，迷己为物，失於本心 ，为物所转；故於是中 ，观大观小。
一切众生，从无始来 ，迷己为物 ，失於本心，为物所转；故於是中 ，观大观小 。
怎麼迷住了呢？以为自己就是物 ，不知道那个物本来是在自己真心裏边的东西 。自己去随物转了，而不能转物。
怎麼叫「被物所转」呢？就是见著什麼境界 ，就著住到什麼境界上 。因为你一著住 ，就跟著这个物跑了；你这个自性就失去了主宰，跟著外边境界跑（follow outside things），越跑就越远、越远就越跑 。
所谓「转物」 ，你不跟著物跑 ，物就随你转了！物随你转，你就明白自己的真心 ，这一切外境都是唯心所现 ，都是你自己心裏所现出来的一种东西。既然是在你自己心裏，你为什麼要跟它去跑呢？就不跟它去跑了 。这个物和你 ，本来也没有什麼离开的；你若明白一切唯心造 、唯心所现这种境界 ，那就是转物了 。
为物转，就是「背觉合尘」；背 ，就是背弃了 ，违背这个觉悟的道理了；合尘，和外边那个物去合夥了 ，也可以说合股。
你背觉合尘 ，就好像和那个物象去合作了，合到一起，这就叫「为物所转」；你若转物 ，就是「背尘合觉」 。「背尘」 ，违背这个物象；物，就是现在看见的这些个things（东西） 。「合觉」 ，和觉悟这个觉又合股了 ，合到一起了（together）。你和那个物离开了，和这个觉（enlightenment）合起来了 ，所以这就叫「背尘合觉」。
譬如这「反掌之易」 ，这样子（上人以手表示），就是背觉合尘；这麼样子（上人翻掌） ，这就背尘合觉；只要你翻过来！翻过来 ，这就叫「转物」 。你若能反过来，这就和如来是一样的 。如来为什麼他成如来呢？也就因为他回过头来了 ，所谓「明白过来了」 ，就是他真明白了，所以就是如来。我们若明白自己的真心，也和如来是一样的！所以说「则同如来」 。
转自《豆瓣》具行的日记
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