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"子欲养而亲不待"的意思是：子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天 。
出自《孔子家语·卷二 ，致思第八》和出自 《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止 ，子欲养而亲不待 。 ”
意思是树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天 。
扩展内容相关：
1 、《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事 ，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想 、政治思想、伦理思想和教育思想 ，有巨大的理论价值 。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载 ，这对考证上古遗文 ，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。
2 、宋儒重视心性之学 ，重视《论语》 、《孟子》、《大学》、《中庸》 ，但与这“四书”相比，无论在规模上 ，还是在内容上 ，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值 ，从这个意义上 ，该书完全可以当得上“儒学第一书 ”的地位 。
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待 ”出自哪儿？
“子欲孝而亲不待”的意思是：子女希望尽孝时，父母却已经亡故 ，比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移 。
一 、本句出处
《韩诗外传》卷九
孔子行 ，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者 。”至，则皋鱼也 。被褐拥驵 ，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧 ，何哭之悲也？ ”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯 ，以后吾亲 ，失之一也；高尚吾志，间吾事君 ，失之二也；与友厚而小绝之 ，失之三矣 。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也 。往而不可〔追者 ，年也 ，去而不可〕得见者，亲也。吾请从此辞矣 。 ”立槁而死 。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人 。
二 、本句解析：
树是客观事物 ，风是不停流逝的时间 ，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的 。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。
痛失双亲的无奈 ，反映出百善孝为先的重孝观念。风不止 ，是树的无奈；而亲不待，则是孝子的无奈 。后人便以“风树之悲 ”来借喻丧亲之痛 。
这是丘吾子说给孔子的话 ，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们 ，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候 ，而不要等到父母去世的那一天 。后来用“树欲静而风不止 ”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律 。也有用来比喻一方想停止做某事 ，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事 ， 一般指的是不正义的事。
三、典故译文：
“树欲静而风不止 ，子欲孝而亲不待 。”的典故：
孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀 。于是 ，赶着马车寻声到前面 ，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人 ，身上挂着镰刀 ，系着白带，在那里失声痛哭 ，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车上前问 ，那人回答他叫丘吾子，说他有三个过失 ，分别是：年轻时喜欢学习 ，寻师访友 、周游各国回来后，父母却已经死了是第一大过失；在壮年时侍奉齐国君王 ，然君王却骄傲奢侈丧失民心 ，未能尽到为人臣的职责是第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失 。 ”
丘吾子悲叹：树木想要静下来 ，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母 ，父母却不在了 。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的 ，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！ ”因此 ，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”
四 、我的感悟
人生不管是亲情爱情友情都要好好把握 ，明天和意外我们永远不知道哪个先来 ，珍惜相处的时光，伤人的话让人难过的事少做 。
或许要经历过才懂得 ，希望我们的懂得不要太迟 。团结兄弟姐妹 ，孝顺父母长辈，伴侣相亲相爱 ，人生幸事。
人力的作用范围始终有限 ，即便我们再强大，一些个客观世界的规律始终是我们无法左右的存在，我们在尽人事之余 ，亦需明白 ，很多时候也要学会“知天命 ”，调整自己去适应世界。
人之生老病死也是我们无法左右的事情 ，所以趁父母还在 ，我们要珍惜时光，好好孝顺他们 ，珍惜眼前人 。
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也. ”是什么意思？
一、“树欲静而风不止 ，子欲孝而亲不待 。”意思是：树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母 ，父母却不在了。比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的 。
二 、拼音
shù yù jìng ér fēng bù zhǐ ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài
三 、出处
出自东周时期孔子的《孔子家语卷二 ·致思第八》：与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止 ，子欲养而亲不待也 。
翻译：我生平很重视友谊 ，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母 ，父母却不在了 。
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“树欲静而风不止 ，子欲孝而亲不待 。 ”的典故：
孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭 ，声音显得很悲哀。于是 ，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后 ，便看到一个不寻常的人 ，身上挂着镰刀，系着白带 ，在那里失声痛哭 ，然而却不是哀丧之哭 。
孔子于是下车上前问，那人回答他叫丘吾子 ，说他有三个过失 ，分别是：年轻时喜欢学习，寻师访友、周游各国回来后，父母却已经死了是第一大过失；在壮年时侍奉齐国君王 ，然君王却骄傲奢侈丧失民心 ，未能尽到为人臣的职责是第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了 ，这是我第三大过失 。 ”
丘吾子悲叹：树木想要静下来 ，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的 ，是年龄啊；再也不能见到的 ，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了 。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事 ，这足以作为我们的借鉴啊！”
树想静静地呆一会 ，可是风却让他不停地摇曳 。当你想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了。
出自：汉·韩婴《韩诗外传》
孔子行 ，闻哭声甚悲。孔子曰：驱驱前有贤者 。至 ，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍 。孔子辟车与言曰：子非有丧 ，何哭之悲也？皋鱼曰：吾失之三矣 ，少而学，游诸侯 ，以后吾亲 ，失之一也。高尚吾志，闲吾事君 ，失之二也 。与友厚而少绝之 ，失之三也 。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者 ，年也；去而不可得见者 ，亲也 。吾请从此辞矣 。立槁而死。孔子曰：弟子诫之，足以识矣 。于是门人辞归而养亲者十有三人 。 ?
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实 、传闻的著作。共十卷 。由360条轶事 、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编 ，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论 ，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释 ，也不是阐发 。《韩诗外传》以儒家为本 ，因循损益 、以传资政，从礼乐教化 、道德伦理等方面阐发了其思想。
树欲静而风不止 ，子欲养而亲不待 ”出自《韩诗外传》卷九 ，原文是“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 ” 这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的 。 ?
皋鱼周游列国去寻师访友 ，故此很少留在家乡侍奉父母 。岂料父母相继去世 ，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲 ，现在已追悔莫及了！ ?
皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多 ，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑 。风不止 ，是树的无奈；而亲不在 ，则是孝子的无奈 先字面解释：树希望能够静止的不动，但是风却不能停止，风吹不止 ，树也就无法静止 。儿子长大了 ，希望能够奉养双亲，报答父母的养育之情 ，但二老却早已离世 ，使子女的心愿无法实现，留下了终生遗憾！皋鱼周游列国去寻师访友 ，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世 ，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲 ，现在已追悔莫及了！ ?
皋鱼以“树欲静而风不止 ”来比喻他痛失双亲的无奈 。树木不喜随风摆动太多 ，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑 。风不止 ，是树的无奈；而亲不在 ，则是孝子的无奈 。 ?
总体来说就是指：事情的发展往往不能随着人的愿望 。也就是自己所希望的与现实有时会有很大的差距 。在一些事上人们身不由己！
这句话非常出名。尤其是后一句，不知感动了多少忠臣孝子！平时多注意关心体贴一下父母吧！莫要真到父母不在的时候后悔莫及！
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