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天子七庙，诸侯五庙 ，大夫三庙 ，士一庙，庶人无庙
宗庙制度 ，简称庙制 。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度 。
庙制规定 ，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙 ，士立一庙 ，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中 ，左昭右穆 。父居左为昭 ，子居右为穆 。一世为昭，二世为穆；三世为昭 ，四世为穆；五世为昭 ，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭 ，后世为穆；长为昭 ，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
孔子曰：“天下有王 ，分地建国 ，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数 。是故天子立七庙，三昭三穆 ，与太祖之庙七 。太祖近庙 ，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉 ，享尝乃止。诸侯立五庙 ，二昭二穆，与太祖之庙而五 ，曰祖考庙 ，享尝乃止 。大夫立三庙，一昭一穆 ，与太庙而三 ，曰皇考庙，享尝乃止 。士立一庙 ，曰考庙 ，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝 。 ”
天子七庙本指四亲（父、祖 、曾祖 、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙 。《礼记.王制》：“天子七庙 ，三昭三穆 ，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙 。唐杨炯《盂兰盆赋》：“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也 。 ”
七庙的由来 ，是历代帝王所作所为逐渐形成的。约到汉朝定“型 ” ，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中 ，其左右各为三昭三穆 。所以 ，后世以“七庙”作为王朝的代称 。
诸侯五庙
古代诸侯立五庙，即父 、祖 、曾祖、高祖 、始祖之庙。前四者为亲庙 ，后一庙为始庙 。
《礼记·祭法》：“诸侯立五庙 、一坛、一墠 。曰考庙 ，曰王考庙，曰皇考庙 ，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。 ”《公羊传·庄公三年》：“请后五庙 ，以存姑姊妹 。 ” 清 姚鼐 《与许孝亷庆宗书》：“当七庙五庙无虚主 。”
大夫三庙
指父 、祖 、曾祖之庙。
《礼记·王制》：“大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三 。”《礼记·祭法》：“大夫立三庙二坛 ，曰考庙 ，曰王考庙，曰皇考庙 ，享尝乃止 。 ” 清 方苞 《教忠祠规序》：“古者建国始得立五庙。 北宋 以前犹有四庙、三庙 、二庙之制 。 ” 金松岑 《文学上之美术观》：“《风》《雅》行於三庙而《颂》声绝 ，乐乃亡矣 。”
士一庙
指考庙，即父之庙。
庶人无庙
普通的平民没有资格建庙 ，只能在正寝纪念祖宗 。
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号 ，一般认为，庙号起源于商朝 ，如太甲为太宗 、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖) 。庙号最初非常严格 ，按照“祖有功而宗有德 ”的标准，开国君主一般是祖 、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度 ，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价 。庙号制度被废止 。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重 ，不少皇帝因此都没有庙号 。刘邦是开国君主，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之) ，谥号为高皇帝(谥法无“高 ” ，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉) 。汉朝强调以孝治天下 ，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号 ，但有庙号者极少 。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号） 、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号） 、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号） 、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝(孝和帝刘肇无庙号) 。东汉另外还有几个皇帝孝和 、孝安 、孝顺、孝桓四帝有庙号，不过孝献帝时被取消。
到了唐朝 ，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外 ，一般都有庙号 。
庙号常用“祖 ”字或“宗 ”字 。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖 ”，如汉太祖、唐高祖 、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗 ” ，如唐太宗 、宋太宗等。但是也有例外 。“祖”之泛滥 ，始于曹魏 。到十六国时期，后赵、前燕 、后秦 、西秦等等小国 ，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时 ，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号 。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号 ，如汉武帝、 隋炀帝 ，而不称庙号 。唐朝以后，由于谥号的文字加长 ，则改称庙号 ，如唐太宗 、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法 ，但是通常也选择具有美好意义的字 ，例如太 、世、高 、神 、圣、仁 、睿 、明、章等等。从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖 ” ，第二代帝王庙号常常为“太宗 ” 。如果王朝帝系发生变化 ，则其庙号为“世祖”或“世宗” 。但是这并不是成例，也并不是通例。
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