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这首歌不是第一次听了，每次听之间都隔了相当一段时间 ，每一次也都有不同的体会 。在这里先讲讲我如今的体会吧 ，以后若又有所感，再另外补充罢 。
首先 ，我们一定不能把这首歌和西游记和佛教画上等号 ，甚至不应该觉得他与西游记和佛教有关联，因为写词之人体现出来的思想手机没读懂西游记，也没看过佛教经典的。
其次我们要区分西游记里的孙悟空和我们现在创造的“孙悟空 ” 。之所以说是“创造” ，是因为此悟空非彼悟空——两个角色被创造出来的本意是不同的 ，想要表达 、影射的思想是不一样的 。
最后，我们还要清楚这只是一首歌。它不是圣人法典 、不是科学定律 ，它的功能不在于教化众生 ，只不过是一群人宣泄情绪的地方罢了 。
基于以上三点认识，我们再来谈这首歌
我先说我的评价：执于愤恨 ，困于情欲 。似佛而魔 ，情真理假。未开心眼，未见光明。绝非智言 ，不是正道 。
“执于愤恨 ” 。很明显整首歌的起点就是对现状的不满与愤恨 ，我就不一一举例是什么不满了，不知道的可以回歌词里找。起点不是错误的起点 ，毕竟抒发不满与批判一直以来都是艺术创作的热门主题之一 。但是却有了偏执 ，偏执于自己所见的东西，执着于简单推理和批判而不仔细思考、不主动寻找答案 。歌词里有很多问句，许多评论说“问问诛心 ” ，这次浅层推演的结果——说的难听点就是“想当然”。比如一句“世间有浪子千万 ，谁想与亲人分散 ”押韵是押韵了，高度也有了 ，毕竟站在了千万浪子的角度 。这很容易惹人同情 ，毕竟我们想象中的浪子都是什么被恶人屠门 、被族人冷落的可怜人——这是我们想当然得出的第一印象 。可是事实真的如此吗？多少有家回不得的人是自己做错了事情，甚至违反了法律才不敢回家的？也许有人又要说了“他们也很想回家啊 ，只是回不了 ，他不可怜吗？佛不应该帮他吗？ ”如果是这样，善有善报恶有恶报又怎么办呢。这一点讨论到这结束 ，再讨论下去要么是抬死杠 ，要么就谈逻辑 、谈哲学，没可能也没必要 。
“困于情欲” ，这一点其实很明显 。就是歌词中的情绪太强 ，太蛮横，以至于很容易让人陷进去、被情绪困住。我们说好的情绪管理重点在于“适当”这两个字 。一切情绪过了度都不好，都会困扰自身 。这首歌就是个很好的反面例子 ，很多人听完就沉沦在不满与感伤之中 ，这么的被“渡入魔道 ”。具体情况详见歌曲评论区，在这不再赘述。
“似佛而魔 ” ，就是说表面上说得冠冕堂皇 ，其实自身的情况也好不到哪去 。把这四个字说开来就是讲的是假道理，只是蛊惑人心 。看过圣经自然知道 ，撒旦善蛊惑人心。其实在哪都一样 ，能调动别人情绪的小人往往比讲实话的君子有着更多的信众 。给谎言加上情绪的冕，他便摇身一变变成了真理 。这话现在说着刺耳 ，可是冷静下来想想事实往往真的是这样。具体例子有：“恶人在等你恩典 ，善人却求你赦免” 。乍一看：“哇！真的是无情批判了现实的假丑恶！与鲁迅先生相比有过之无不及啊！ ”可是仔细想想却不是这个味 。难道真的是这样吗？我觉得不是。按这句话的逻辑，好像恶人才是真正的受益者 ，那么应没有善人会信仰这个宗教呀 ，毕竟“众生熙熙，皆为利来 ”嘛 。又会有人说这是突出善人的善良和恶人的恶，我想说按这种逻辑解释和直接说行善的人是傻子没啥差别 ，还是不要出来得罪人了 。
剩下几句话是说给许多对此歌深表同意和不断批判佛教的人的。没读过佛教经典 、甚至西游记都是看翻译版或者只看过影视作品的人 ，我个人私以为没有资格对佛教评头论足 。我仔细看过歌曲下面很多评论，都执着于“我认为” ，执着于“我所见 ” 。开口闭口其实说的都是自己 ，却偏偏要扯上佛教。不行善行，却说人心冷漠；不严口舌 ，却怪祸从天降。
最后声明一下 ，我不是佛教徒，我也不信佛 。但是我认为佛教的本源是佛学 ，是一种修心的法门 。真想知道佛是什么样 ，自己去读佛家的典籍；不想知道佛是什么样的，不要妄自评论 、展现自己可怜的知识。
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